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站在本来没有烦恼的角度来调伏烦恼
轮回本不存在，是因为你心中有轮回
修行无别修，贵在识路途
学佛后一定要吃素吗
附体的仙是造什么业才得这种果报的
修行最重要是明心见性了解真妄
宏海法师：楞严经讲解
究竟坚固的「首楞严」
如梦如幻的修学
淫根在于心意识，非指身体器官
修楞严经的人，遇到事情不要管对错
三个方面检验是否已离开妄想
别把般若妙法转为世间福报
学佛人可以用丝织的棉被吗
为什么要戒杀放生
宣化上人：佛教的骨髓《楞严经》
太虚大师：我的宗教体验
佛为何把亲人之爱叫饿鬼爱
独步楞严的圆瑛法师
障碍最怕一件事，就是你的坚持
祸福无门,唯人自招
文珠法师《楞严经七处破妄十番显见》
印光大师：修行人降魔的方法
情重是堕三恶道之因
纯想即飞，纯情即坠
不断「放下」的时候，你跟「真如」就越来越近
依此法门，直成菩提无复魔业
为什么这个愿非常了不得
业重情迷是凡夫
色阴的本质是清净的佛性
诚念观音圣号，助我顺利生产
三类冤业
佛制杀戒是最善的功勋
有人妄称自己是古佛再来可信吗
透过声音使心灵稳定下来
宏海法师：楞严法会开示
情执是苦恼的原因
吃肉，不只是跟众生结恶缘
投生到四天王天的因缘
全世界只有一个人会伤害你
心住在外境，生命就产生了三种障碍
烦恼是客人，不留它就走了
大小乘在思考上有何不同
何谓「等觉」、「妙觉」
我们要远离魔境，只有一个方法
净界法师：大势至菩萨念佛圆通章
读诵大乘，劝进行者
诵经如何达到最佳状态
把人生的顺逆因缘，当做成就自己的一种方便
天趣之因与果报
至诚念观音菩萨就能逢凶化吉
出家人要好好办道，不要往钱多的地方跑
法灭之时，独留此经住世百年
平自己心里的这块地
《楞严经》与《法华经》的侧重点有何不同
阿那律陀尊者为什么叫做无贫
来之不易的楞严经
印光大师论念佛圆通章的闻思修
阿难与摩登伽女
有楞严咒就拥有一切
遇安禅师的生死自在
吃五辛的五种过失
为什么鸡蛋和牛奶不能吃
为什么要断离偷盗
人生要经营的是你的「内心」
因《楞严经》开悟的六位大禅师
地狱的恶报从六根而出
六道之中，情难长久
为什么古来有些祖师能把腿一盘，要走就走要来就来
大安法师：大势至念佛圆通章讲记
想学《楞严经》，要先放下这些
当妄心杂乱之顷，念佛自然随念寂静
了解自己，看清内心的相貌
一旦遇到高级的魔，你就会迷失方向
出家人的五堂功课是哪五堂
临终的人要达到正念，要有这三种力量
修学普贤十大愿王的功德利益
从妄想中走出来
追求它是伤痕累累；逃避它却也非常可惜
怎样调整我们错误的心态
大安法师：念佛法门能够令我们离开魔障
受持弘扬楞严经的真实功德和意义
只念佛不学其他经典可以吗
菩萨的无明与众生的无明有何不同
「不动念头」是全世界最大的力量
生死凡夫有资格学楞严经吗
欲望的过患
如果不吃肉，吃蛋可以吗
念佛的基本原理与方法
地藏菩萨修行的时间，比这些大菩萨都久
虚云老和尚《五戒开示》
念楞严咒半年都会背了，为何不产生效果
希望临终没有障碍，就要少吃肉
被眼前的妄想误导
佛教是如何看待梦的
打坐可以治好近视眼吗
全真在妄，所有真实功德就在妄想当中
水陆法会的殊胜之处在哪里
有五种心态，决定五种果报
某某师是佛菩萨再来，此话该不该说
颠倒妄想形成的三个次第
修行人要善用你的第六意识
楞严咒的妙处不可思议
众生易度人难度，宁度众生不度人
读楞严经、持楞严咒的功德
佛教提不提倡吃三净肉呢
人间如剧场，个个是演员
感受跟想象是生死的两个病根
这些词语竟然都源于佛经，你都知道哪些
这心在到底在哪里
十二因缘--轮回中的连环钩锁
身处生死轮回，我们该怎么办
处处作主见如来
佛经与道教的经典可以同时诵吗
各宗派的代表性经典
既然理即是佛，我们与佛又有何区别
《楞严经》的三个重点
十种仙未断轮回妄想，仙福报尽堕六道
痛苦和压力是心中那个影像给你的
慧律法师：给每个佛弟子的「三千万」遗产
如何诵《地藏经》
「淫心不除,尘不可出」与「带业往生」矛盾吗
寺院的早课内容
欲求长生，莫如净土
修行最怕就是还没有上路
观世音菩萨的「三十二应」
令外貌庄严美丽的好方法
应先无所住，而后生其心
以三见阐明破三关
《楞严经》是末法破邪显正的斩妖剑
纵使业障太重，普贤菩萨都会暗中摩顶
大悲咒的功德从哪里来
首楞严王三昧对治的重点
恭敬称念观音圣号即能远离淫嗔痴
杀生吃肉想出轮回，那是不可得的
你一天到晚看别人，就容易起烦恼
一念佛名，能净身口意三业
慧律法师：创造一颗会浮起来的球
遇到危及生命的紧急情况下该怎么办
初入佛门要学哪些佛经
为何用大地来形容十地菩萨的内心世界
其土有佛，号阿弥陀，今现在说法
泄佛密因，轻言未学
念佛人静坐也须念佛
修学首楞严王三昧时要注意的两个重点
在六十劫中布施眼睛，最终证得眼识圆通
一念心性清净本然，怎么就产生山河大地呢
阿弥陀佛护持行人不遭魔障
菩萨云何应住,你安住了没有
文殊菩萨是修何法门而成就的
佛法灭尽时，我们该怎么办呢
祖师大德的戒淫法语
印光大师：对治色欲的方法
安住在无所得的心
培养自己心灵的力量
八载寒窗读楞严，超度冤亲径升天
借来的东西是要还的
造了什么业才会堕落成附体的大仙
国师与皇帝
只念一句佛号够吗，需不需要再加经咒
管住六根获大安隐
虚云老和尚《但尽凡心别无圣解》
慈云忏主：心里忆佛,并作出善良的誓愿
心力和佛力的结合
净界法师：唯识学对于妄想的两种分类
由感受来牵动,这就是颠倒想
吃素念佛能解决什么问题
心和大脑有什么关系
持戒的方法次第
食肉有什么过失
心不要活得太表面，要能够更深层
一念清净心为何会堕入到三界轮回
楞严咒的功德
楞严法语
具此三福，则净业大成，往生上品
透过无分别智远离五种过失
圆因法师：为什么不要吃肉
修行还是以念佛为稳当
远离虚妄的感觉，依止心中的愿力
鬼道众生是怎么来的
对立心强的人，妄想就打的重
从印祖文钞看佛法与佛学之别及佛法之要
要有择法眼，才能明是非辨善恶
颠倒妄想不除，容易在临终刺激生死业力
妄谈自己证果及神通感应的严重过失
佩带诵持楞严咒有八大功德
菜里面有蒜，把蒜挑出来，这个菜还能吃吗
道人与正常人之间如何做个平衡
为何佛弟子把吃素看得那么重要
从妄想转向真如，就靠这六个字
攀缘心要如何消灭它呢
《无量寿经》不可思议的独特的地位
依生灭法而发菩提心，这个菩提心是非常脆弱的
禅观了解过去，净土规划未来
楞严经讲什么
不服不食众生肉，是人真解脱者
慧律法师：欲令正法重现,当推楞严大经
佛号护持行人不遭魔障
内心创造了外境，外境又牵动我们的内心
《坛经》中的顿与渐
如何转业力？如何忏悔消业
大安法师：都摄六根净念相继是什么意思
明心见性的方法
云居山竺慎师身上发生的一个事情
我们怎样远离凡夫的妄想
修行楞严，成就解脱
真实的力量要强过虚妄的力量
如何看待某人是菩萨再来
印光大师开示持戒与念佛
当妄想逼出来时，会产生一个反弹的作用力
大乘佛教修学的三个次第
静波法师：千佛忏法会开示
求生西方净土与唯心净土本性弥陀，互相矛盾吗
听闻随转修心要
观音菩萨能令众生获得十四种无畏功德
宣化上人：四种清净明诲是照妖镜
维则法师的净土思想
参禅与念佛有何区别
临命终的三个忆念
圣严法师《观世音菩萨的因行与果德》
楞严咒为一切诸佛之母，有不可思议的力量
持诵佩戴楞严咒,一切诸魔所不能动
末法时世，邪魔外道不胜其多
不知道妄想是空的，就很难改变它
《楞严经》跟《法华经》有什么不同
《楞严经》与《法华经》的差别
念佛是除业障最好的方法
用功办道这件事，心要细，胆要大，气要刚
果能摄心一处，则无事不办
宣化上人：佛弟子应诵持楞严经
销我亿劫颠倒想
菩提涅槃
一切修法都是修心
不随妄转，心常觉照，安住真如
对经典不尊重和亵渎，都会有后果的
不能以通途的佛法，来衡量净土法门
居士到寺院需要注意什么
只要念佛就好了，为何还要破妄显真呢
《楞严经》中的十种仙道
化解心中怨恨的三个方法
一个人会着魔不能完全怪魔王
为什么我们经常会去做不该做的事
阿弥陀佛也是古佛应化
受五戒以后可以吃五辛吗
圣严法师《持诵观音圣号的法门》
香严童子闻香气而成就圣道的过程
心无片瓦
众生轮回的三大根本原因
人道众生是怎么来的
人生没有开始，也没有结果
一念妄想创造出轮回
楞严经导读
文珠法师《学佛必修的课程:四清净明诲》
面对妄想有两个方法
圣严法师《观世音菩萨的性别》
佛为什么把亲人之爱叫饿鬼爱
观音菩萨用功的方法
鬼道的十类
印光大师：八字、命运不好的人如何求得好因缘
净宗十二祖-彻悟大师
同样一个东西，每个人产生的想法不同
没有垃圾的人，只有垃圾的心
客来客往，自心不动
净界法师：五浊恶世
色身会影响你的内心，内心也会影响色身
在家居士对「四种清净明诲」应该如何理解和处理
戒邪淫方法
依攀缘心随逐生灭，故得生死流转
宣化上人：学佛法是出世的法财
真正的高手是躲在墙角的，因为正好修行
高僧与观世音菩萨的感应事迹
本来什么都没有,只是循业发现而已
调整心态有三个方向
邪淫如同桶底洞，有多少福都会漏完的
当心平静下来，头脑也会清楚一些
忆佛念佛，现前当来必定见佛
淫杀二业，乃一切众生生死根本
你有这么一念心，就能使你度过一切苦难
慧律法师《三千佛圆满开示》
主导我们的见闻觉知，其实是那一念心性
执着时再来对治，已经太晚了
听自己的念佛声，还要同时返闻自性吗
不要低估无始劫来妄想的力量
据说葱蒜能防癌,净业行人能否食用
念佛为什么要兼修禅观
以何心称念观音菩萨可得感应
把文字转成心中的光明
佛陀如何破斥心不在身外
沈家桢居士《观世音菩萨的修行方法及证悟过程》
魔境生起时应如何保持正念
四依法之「依义不依语」
读楞严经看什么
觉得唯识学很沉重，可以看看《楞严经》
六根的见闻觉知，全是自己的东西
万法但有言说，都无实义
以佛号来压制妄想，那效果一定很差
佛教徒为什么不吃荤腥
理观智慧所带动的六个阶段
楞严咒的六大妙用
每一天都在增上，那你的生命就有意义
虚云老和尚《用功的入门方法》
《楞严经》里辨别邪师的方法
对治淫欲的观想方法
佛陀为何主动宣说净土法门
「觅心了不可得」的含义
楞严咒是每个佛弟子必诵之咒
地藏菩萨最初的发心
入一无妄，彼六根一时清净
把每一句经文消归到身心世界
有些行为不能让它辗转相续
杀戒包括我们平常吃的肉食吗
一息尚存，弥天之恶仍可悔改
初学佛法的应怎么学
情感重的人为何会堕落
圆瑛大师与他的四大高徒
修楞严三昧，开显智慧光明
宣化上人：供佛的十种供养
圣严法师《个人业报个人消》
为什么要读诵楞严咒
念佛三昧的第一妙法
当知现生所受刀兵水火等事，皆由自造
心住在什么地方,对你会有很大的影响
为何名为观世音
慧律法师《楞严经重点提示》
要想贵,先戒淫
《楞严经》对治攀缘心的三道防线
虚云老和尚：在忙中修行
依止无明烦恼来修学，都不能成就圣道
达照法师：观音菩萨耳根圆通修法
依止不生灭心为本修因
何谓「大佛顶」
太虚大师：楞严经大意
「心」在什么地方呢
大乘佛法的之宗要
末法时期邪师说法如恒河沙
了解真心就不会认贼为子,以妄为真
为什么布施会有福报
五逆重罪和诽谤正法的人会堕落到哪里
净界法师：楞严经修学应用
可以有妄想，但是不能随它而转
六根的功能没有错，错在你的攀缘心
为什么业障重的人口味比较重
若不持戒，纵有多智皆为魔事
印祖开示念佛方法
文珠法师《大势至菩萨念佛圆通章讲义》
为什么不能吃葱、蒜、韭菜
「当处出生，随处灭尽」是什么意思
你心中在动，才有外在的世界在动
内魔不生，外魔不起
只要问妄想一句话，它就完了
反闻闻自性，性成无上道
持名念佛在四种念佛中最为殊妙
佛经里对不食肉的开示
一切众生，生死相续，以淫为首
宏海法师：楞严经略讲
楞严经里是如何对治妄想的
昏散根源，全由迷己作物
断除淫欲心是修道的重要根本
为什么有人活得快乐,有人活得痛苦
外在的世界究竟从何而来
妄想最怕时间的考验
临终的五趣相
虚云老和尚法语
修无常观，破除对今生的爱取
圣严法师《照见五蕴皆空》
为什么邪见的过失，比散动还严重
是什么样的因缘而堕畜生道
不要认为一悟即了，不需要再修行
凡夫的生命是怎么来的
用功的入门方法
佛法的修学，一定要靠你自己觉悟
观音圣号功德无量，命终也能往生净土
不要求因果的回报，因为真如会回报你
在身心世界中找到一个不变的理体
宣化上人：楞严咒的功德利益
与其寻找好师父，不如熟读这部经
打坐时出现幻境，该怎么办
嗔心是不能有任何理由的
培养第二念的觉悟
阿难示现的是凡夫，还是初果的圣人
云何贼人,假我衣服,裨贩如来
学佛的两种用心
达照法师：持名念佛五字要诀
心灵蒙尘了该如何清扫
打开生死痛苦之门
念佛时常见佛像放光，这个该怎么处理