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如何才是真正帮助亡者往生

临终时要摆脱妄想的执取干扰

临命终是业力激发的时候

临终十念生天福

在临终之前如何让罪业沉淀下来

昌臻法师《临终助念往生》

临命终时贪心是不可取的

祖师在生死关头，尚且要示现恳切念佛

破戒人临终时想念佛却念不出

业力最怕辗转增胜

平常回向要愿我们临终无障碍

知道一切影像，都是内心变现出来的

严持戒律对临终往生很关键吗

临终助念的时机该怎么把握

临终念佛与开示如何把握时机

带业往生对我们多么的重要

切忌用「临终十念」赌往生

以正念的心态来执持弥陀名号

药师佛国与西方无异，何须定愿西方净土

诚实而又有意义的话

临终助念必须谨记三大要点

司马光的人品和家风

大安法师：冤亲债主能否临终障碍往生

佛现前先不要太高兴，你继续念佛

做了这个功德，命终之后即生人天

临终助念的方式

临终后没有瑞相，能证明往生吗

往生西方可以自己预知时间吗

上智不如下愚，老实方获利益

凡夫能去极乐全靠这句万德洪名

助念时家属杀猪办席，这种情况该怎么办

临终时魔会化作佛来接引吗

大势至菩萨与念佛法门

慧律法师《僧伽的临终和善后》

女人为什么不能涂香水

情动入胎和临终接引

莲池大师对「归命」的详明诠释

如此修行毫无意义

临终关怀应有的认识

佛源敬老院免费接奉养年迈出家人公告

《地藏经》告诉我们修行的方法

一生念佛，为何临终未必往生

圣严法师《有聚有散才能成长》

圣严法师《不死之药》

临终由于病痛不愿念佛求往生，该怎么办呢

净业行人临终时是否也要受四大分离之苦

把心送到极乐世界是怎么送

没有人能带着妄想往生

明代四大高僧之莲池大师

戒律中对僧人从事占卜算命的观点

如何为去世的亲人祈福超拔——《地藏经》的启示

净界法师：净土宗学人如何对待器官捐赠

印光大师嘉言录--标应读典籍

阿弥陀佛临终接引，这是自力法门没有的

如何才能得善终

贡高我慢之心，易招来宿世怨家对头

净土法门虽诚简易，亦非草草

父母过逝时，勿行落井下石之孝

为什么人对死亡会有截然相反的看法

不死种子

刘会龙居士往生纪实

圣严法师对生死的对话

律航法师的往生经过

大安法师慈母往生记

劝父母往生西方是为大孝

临命终时一句佛号提起来，可以说是内忧外患

临命终的失败，就是一生修行的失败

为何临终见到的佛一定是真佛

昌臻法师《净宗祖师有关临终的恳切开示》

净土法门特点是不经过中阴身的，往生在即时

以孝亲之心礼诵，功德更大

临终助念时，对亡者的开导很重要吗

给阎罗王的一块钱

念阿弥陀佛有什么益处

临终十声念佛与一生五逆十恶孰轻孰重

勿以善小而不为，勿以恶小而为之

三界众生的命运哪个不悲惨呢

云居山的老和尚们无一人在痛苦中圆寂

修行的第一件事就是改造我们的业力

如何掌握给亡者助念和开示的时间

唯识的思想有三个重点

中阴身一现前，累劫的善恶业力也都会现前

是心力带动佛力，还是佛力带动心力

拥有什么，就会牵挂什么

睡时念佛修行要诀

多学习在逆境中念佛

善导大师的三不问

佛门乃第一福田

怎样为亲人修福报呢

为临终的病人指一条路

大安法师：八万四千法门只须净土一法就可以吗

善能获五福，恶能感六极

他善根强跳得过去，你不一定跳得过去

刚死亡时的感知是什么样的

临终之时，阿弥陀佛抢先把我们带走

临终助念应以何心态来念佛

临终助念要避免「瞎张罗」

纯想即飞，纯情即坠

大安法师：能用念佛机代替助念吗

临终接引愿对我们非常重要

想趋吉避凶，就要调伏欲望

调伏对色身感受的爱取

情执太重怎么办

谁能保证临终时不会有人来刺激你

用佛号来压烦恼，临终时恐怕压不住

广钦老和尚临终的慈悲示现

宣化上人：为什么要念佛

净土宗的思考，永远要把功德归于佛陀

疑根未拔，这是往生的障碍

往事不堪回首，这句话你要永远记住

「心与佛合」才是真正的善人

星云大师《人死亡之后的生命怎么样》

现在念佛回向给过世的母亲,还能往生吗

圣严法师《发愿》

星云大师《不要将歉疚带到棺材里去》

有人妄称自己是古佛再来可信吗

如何做佛事

净土宗最怕就是你抗拒

一个人堕落三恶道前，会有一些前相征兆

原来生命可以如此庄严地谢幕

往生时都是阿弥陀佛亲自接引吗

怎样做到临命终往生有把握

人当临终，唯此事为之有益

现生发愿持名，临终定生净土

临终能够记住这句话就有救了

往生是活着去还是死后去

死缘的三类

母亲往生记

以祖师正确的知见做后盾

往生净土，你最好能够抓住一些重点

无知和愚痴的杀生者

为亡者助念的功德利益

临终处理的注意事项

临终是否要助念才能往生

我们要坚固往生的愿力

动物死亡时是否也要经历四大分离之苦

万修万人去是有前提的

念佛的心不能带条件

再恩爱的夫妻对死亡也无能为力

大安法师：临终昏迷是否能往生

佛号要念出一个味道来

大安法师2021新春开示：修心如牧牛

成刚法师临终开示：念佛没有巧路，靠我们老实

不能为了懈怠放逸而取底限

难道临命终还让你选时间吗

感应道交的先决条件

助念最好是在断气前还是断气后

大安法师：临终时是真有佛来接引还是心识所变

知有弥陀圣号，亦为不可思议之善根

罗状元十叹无常歌

本焕长老行愿无尽

舍报后放在冰棺里几天，再助念有用吗

少年学佛之本

休念功名唯念佛，但忧道业勿忧贫

到临命终时，就是凭本事了

老和尚们无一人在痛苦中圆寂

下品下生往生之后的情形

超越轮回导归净土的路

人生无常，别等发达才来行善

想往生的人，是否需要戒掉手机和电脑

六十多岁的人该如何修行

临终一念在净土，则必定往生净土

顺情而化，导入弥陀的大悲

破坏亲人往生正念，其罪过极大无比

十念往生通平时也通临终

为耳聋昏迷痴呆者助念，有功效吗

先超越妄想，才有办法放下主宰

净业行人的遗嘱样本

颠倒凡夫如何得到临终的正念

助念不学佛的人，他能往生吗

没有信愿，再多佛号都没有用

圣严法师《禅是什么》

愚夫愚妇没做利他之事，为何也能往生

何以念佛人多，真能了生死者少

成就临终往生，要注意哪三大要事

慧律法师《临终切要》

星云大师：佛教对「安乐死」的看法

印光大师：临终病苦释疑

得到临终正念的三个重点

借问往生何计策，须凭信行愿俱全

临终接引愿，预设的护佑

弘一大师《人生之最后》

深心誓出爱欲海，念佛顿断生死流

不求现世长寿康宁，唯求临终往生净土

临终往生有两种说法该如何抉择

净宗八祖-莲池大师

两位大师持名念佛求生净土

往生时为何只见莲花不见佛

在家居士可以常替亡者助念吗

用恒河水洗澡

静波法师：转变观念与临终关怀

无始以来造无量业，云何临终十念即得往生

助念只念佛是否太单调呢

病人临终神志错乱恶境现前，应如何开导

临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前

平常起烦恼忘了佛号，临终也自然会忘了

临欲终时，阿弥陀佛往此人所令其得见

助念得力是不是就能百分之百往生

大安法师：断气之后助念还有用吗

弘一大师《净土法门》

百不管老媪

饬终须知

道证法师：临时助念也可往生

如何看待《无量寿经》会集本

妙莲老和尚《阎王老子三封信》

每个人都有自性之财

一切由心，邪正在己

临终时冤亲债主为何不会化作阿弥陀佛形象

临终的人要达到正念，要有这三种力量

临终时所发生的五根和四大的分解

追求临终正念，在唯识学有三个重点

你跟着妄想走，如何能感应道交呢

佛最后一次教诲

净土修行为何也需要明师、看经教

为什么很多念佛人害怕临终没有正念

饬终津梁(临终助念须知)

从妄想中走出来

信愿法师《生死之解脱》

习惯在临终时的影响

禅师们面对死亡时，是如何的呢

净土宗人要往生，一定要做好人生的收尾

预知往生，分秒不差——胡松年居士往生记

临终开示的技巧

既知死后无情义,早把生前恩爱勾

具足信愿称名，依旧是万修万人去

撇不干净，临命终时就是障碍

一生念了无量数的佛号，为何却没往生

阿弥陀佛遍法界，只需临终念感通

如何判断出自己临终是否能往生

阿弥陀佛四十八愿--勤修我皆接引愿

佛号助念过程中，可以夹杂其他吗

彻悟大师《念佛伽陀教义百偈》

净土行人不可忽视的熏习力量

为了临终的正念，你必须做这两件事

西方路遥如何能至

人埋葬后魂神是否还在坟墓中呢

念地藏菩萨圣号，临终随愿往生佛国净土

如何判断念佛人在平时或临终是否具备信愿

临命终时剧烈的痛苦，把净业种子激活了

世上最好的临终关怀

希望临终没有障碍，就要少吃肉

如何善巧开导安慰临终之病人

福报越大的人，要越早收心

《临终三大要》白话译

受持五戒，它有两层含义

星云大师《生死泰然》

印祖告诉我们家里怎么恒吉祥

知道前生是出家人，何不恢复出家人的事业

一念相应一念生，念念相应念念生

临终助念家属须知

宽恕能化解仇恨

净土宗修学的四个重点

如何做好临终关怀

提前火化会障碍往生吗

净界法师：禅观与净土（观照篇）

净界法师：什么是临终正念

受持五戒对净土学人的意义

具足清净律仪，有十种功德利益

孝子除障，助母往生

错失西方的「高僧」

扫除临终的一切障碍

临终的正念绝对不是自然出现的

生死关头不迷惑

一辈子造罪业，为何临终十念就能往生

临终十念是十声念佛吗

人死后被问到的两个问题

净土法门实修之要径

李炳南居士《净土法门疑难问题解答》

印光大师：临终舟楫（白话文）

为奶奶「回家」保驾护航

只要平时念过佛，今生一定就能往生吗

家人寿尽的时候没有师父助念怎么办

平常没什么感觉，临终时你就知道怕了

净土一门 九品往生

临终关头一心念佛最得益，妄动哭泣最贻害

完美逆袭病苦的彻悟大师

广州具备临终关怀的护理医院—广东颐年护理院

佛说人在临终时投胎到哪一道的现象

求人天福报，只得来生痴福而已

宣化上人：平时念佛得善终

内心充满对佛的信心，便能往生忉利天

《苦行头陀墓林僧笔记本》是否能流通修学

星云大师《临终祈愿文》

印光大师开示佛七：打七该怎么打

世间人临终的三种执着

在日常生活中,厌离娑婆欣求极乐的方法

临终是超凡入圣，还是继续轮回

念佛人断气后遭遇违缘能往生吗

送终的方式和禁忌

在娑婆世界中，任何事情都不要贪恋

临终障碍重重，平时念佛是否白费了呢

临终现这五种相，命终决定堕入畜生道

印光法师法语一百零八则

梦参老和尚《浅谈地藏菩萨的临终修法》

临终关头念佛最要紧，切莫搬动哭泣误大事

日落西山忆故乡，急需检点办资粮

得助念与失助念之损益比较

十念往生者，都是宿世善业强

净宗八祖莲池大师

不把佛法作人情

闭关念佛的种种用心禁忌

《大悲咒》的九种世间利益

吃荤对诵经往生是否有影响

劝老人一心念佛求生净土

不要用回忆来伤害自己

从净土宗的角度，要培养对弥陀皈依的心念

火里莲花，女中丈夫

一心三观和净土宗的临终正念有何关联

遇到危及生命的紧急情况下该怎么办

印光大师：来生做人比临终往生净土还难

净土宗的正念，是要刻意去栽培的

超度的含义

这时显现出来才叫真正业障重

对阿弥陀佛的力量有怀疑

中阴身阶段会更容易往生吗

梦中仙人指路 临终正念往生

一生行善但不知道阿弥陀佛，最后会往生吗

做到了这三点，我们就能往生极乐世界

助念只是辅助，临终者才是主导

《佛说无常经·临终方诀》要略

阿弥陀佛给我们作了决定的承诺

可以把往生的希望寄托于临终的助念吗

慈母八旬始念佛，十年功成生净土

居心可以质鬼神，作事决不昧天理

要照顾自己的心，不要在意外面的境界

常行堪忍者，于当来世无多怨敌有多喜乐

很恐惧死亡，该怎么办

临终听到佛号生瞋恨心，是阿弥陀佛没有摄受吗

梁桂英老居士往生记

临终提不起正念，阿弥陀佛能把我救走吗

如何确定亡者的往生去处

阿弥陀佛这个愿发得太及时太重要了

助念他人，启示自己

临终的往生，取决于心中的爱取

往生没捷径，只有靠熏习

净界法师：修净土,临终时天界现前该怎么办

真信切愿必定往生，不必以功夫浅而怀疑

生死到来，如何预知时至

临终遭此变故，还能往生吗

留点福报在临终时用

印光大师提出的临终三要

真心求净土者，勿忧临终之退悔也

打妄想就会把过去的业给牵动起来

神通跟生死毫不相干

遇到横祸突然去世，能不能往生

现在好好享受,临终时靠助念可以往生吗

办丧事不要用荤，否则会害了亡者

七位高僧大德的临终开示

慈云忏主：心里忆佛,并作出善良的誓愿

念佛人需要了解中阴四大的分解过程吗

玄奘大师最后魂归何处？

安住在无所得的心

李炳南老居士《助念之意义与规矩》

佛教的因果思想是「三世两重因果」

一心不乱须到什么程度才能够往生

转修地藏法门,临终是等地藏菩萨还是等阿弥陀佛

临终时怎么知道来的是阿弥陀佛

家里有这种情况，赶快给他念经做好事

关于疾病、长寿和善终

善导大师《答往生念佛文》

把心调整像镜子一样

忘失眼前生死大事的设想

从医学角度谈临终三要

印光大师《临终三大要》

临终千钧一发之际，要帮助病人心无二念

是人终时心不颠倒，即得往生极乐国土

藐视净土临终多苦

人死后为何要为亡者做功德

思惟苦谛与调伏爱取是净土宗的必修

阿弥陀佛临终接引的重要性

他的生命中多了佛的力量在里面

善导大师：临终往生正念文

明月夫人度夫出家

在医院往生没有道友助念怎么办

有修行跟没修行的人，差别在哪里呢

助念团以亡者身体柔软诓诱家属学佛，这样做对吗

如何为病人临终之人造福回向

修学净土要发什么愿

不爱一人,何以百万

净土宗要求你少造罪业

对世间有留恋，但也想往生，这样能往生吗

如何在临命终时落实信愿心

平时念佛与临终念佛的利益

欲得成就一心应当存诚念佛

主导六道轮回的亲因缘、增上缘

净宗八要--净土之要关

舍不得儿女，误了她一生的大事

常修梵行，为了临终一念

年轻时造了很多增长业，现在要如何补救

生死是幻相，要用信愿念佛来了断

了知苦空无常理，生安养欣乐心

暴毙身亡无善知识帮助，如何能顺利往生

临终之日千万不要做的事情

临终时是否必须有正念才可往生

一亿村的故事

佛法让我找到利益家人的最好方式

律航法师的念佛妙法及往生示现

念佛为何要求「一心不乱」

助念对往生西方起什么作用

临终听到地藏菩萨的圣号，就能永不堕三涂

念佛决定往生的依据

临终时一生所做善恶会全部涌现

净土信仰对晚年白居易的积极影响

蚊子咬就心烦，大痛时还怎么念佛呢

出离心之思暇满难得

盲聋喑哑可以往生吗

念经能不能往生

瞋恚的习气最为害人

修学时间少的人怎样定功课

念佛病人在很危急的情况下，家属该怎么办

临终三大要讲记(印光大师文钞选编)

降低罪业的势力，因为罪业会让你临终痛苦

颠倒妄想不除，容易在临终刺激生死业力

去掉傲慢和嗔恚才能成正果

妄谈自己证果及神通感应的严重过失

道证法师：念佛人唯一的障碍

临终无助念，平日的努力是否都付之东流

内心不想改变，佛菩萨来也是没用

临终往生是否需要正念

净土宗是他力还是自力呢

想求得「好死」，不容易

如何劝临终亲人发愿往生

为临终昏迷者、聋人助念有用吗

文殊菩萨的感应故事

临命终时阿弥陀佛接引会不会是魔所现的

来去自由的良介禅师

不要错失千载难逢的往生机缘

纵能名满天下，还能以此了生死否

第十九愿--勤修我皆接引愿

阿弥陀佛就在我们身边

《地藏经》临终篇

放下万缘是往生极乐的必要条件吗

临终的两种正念

发心念佛求生西方，七宝池中即生一朵莲花

道镜、善道《念佛十劝》

佛教七七追荐的由来和规矩

临终十念称名，即得往生

什么样的考验才知道临终有把握

烧出舍利就一定是往生极乐世界了吗

临终时老实念佛，必能往生极乐世界

这种感觉找不到，恐难生净土

临终正念不失，显得尤为重要

莲宗助念的殊胜利益

往生不是靠善业力，而是靠临终正念

慧律法师：认识无常

真如的心必须要离开三件事情

如何看待职场上的公平问题

临终时靠音声特别稳当

五逆十恶之人，临终亦得往生

念珠的数目就是你将来往生净土的日期

往生者病重时与命终之后助念有何区别

临终俱宜念佛以助

往生是现在的事，不是临命终的事

外婆的往生纪实

该如何面对和消除人生中的种种苦难

如何劝导病人临终正念不失，得生善趣

助念是往生最大的增上缘

你想留什么在人间呢

恶人死亡时会发生什么

印光大师临终助念的解读

临终前会后悔的25件事

预知时至的人能带我一起往生吗

信愿持名，心不颠倒

何故临终十念可灭一辈子罪业

做轮回的主人

念佛能洗掉犯戒过失，是否就可以放心犯戒呢

昌臻法师：「念佛现世获十种殊胜功德」浅释

如何正确处理临终

「疑」是修行的最大障碍

千念万念为了临终正念

能去极乐世界，你还有什么舍不得的

如何掌握病人断气时刻的念佛速度

你要检查一下，哪些带得走哪些带不走

临终十声能往生，不能抱侥幸的心态

大安法师：念佛人临终时冤亲债主会不会来障碍

弄清楚往生的条件

面对死亡而改变人生的观念

平常都放不下，临命终时能放下吗

亲人临终不愿往生，该如何劝导

一心三观和临终正念有何关联

对自己这么残忍，恐怕会失去大好机会

家庭助念，让姥姥那朵莲华盛开

临命终的三个忆念

一位老居士的濒死体验

往生极乐的九字真言

临终正念是往生的决定因素吗

不经中阴身，顷刻做菩萨

星云大师《如何放下眷属》

供斋荐亡的注意事宜

临终前身体四大的变化

证悟到什么程度才能了生死

道源老法师为临终者的助念开示

念佛是除业障最好的方法

临终助念遭亲属反对,应该如何应对

比罗陀守德招福

一位海鲜餐厅老板的果报

念佛最重要的是临终那一念

佛见众生临终倒乱之苦，特为保任此事

为什么有些大修行人转世后不如前生

佛为父亲担棺